中新社烏魯木齊10月3日電 題：《瑪納斯》史詩：韻文純熟傳千年 如詩如歌誦古今

　　作者 胡嘉琛

　　在近期于新疆舉行的“瑪納斯國際文化旅游節(jié)”上，巨大的電子屏幕播放著《瑪納斯》動漫形象，在民族樂器與電子音樂融合伴奏下，年近六旬的國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人江努日·圖日干巴依與青少年歌手同臺獻唱《瑪納斯》選段。

　　“短則幾分鐘，長則數(shù)小時，若想全部唱完，恐怕得幾天幾夜?！苯照f，《瑪納斯》的內容各自獨立成篇又相互銜接，故事情節(jié)曲折豐富。演唱時既有詩文的優(yōu)美語言和精練諺語，又有音樂的強弱快慢曲調節(jié)奏。

2025年7月，新疆阿圖什市舉行的“瑪納斯國際文化旅游節(jié)”上，老中青三代《瑪納斯》傳唱者同臺演繹?！『舞?攝

　　據(jù)中國社會科學院民族文學研究所二級研究員阿地里·居瑪吐爾地介紹，《瑪納斯》講述了傳說中的英雄人物瑪納斯及其七代子孫的故事，是一種兼具文學和曲藝屬性的敘事藝術，于2006年列入中國首批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，于2009年入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。

　　“《瑪納斯》是一部‘百科全書’，它對生活有指導意義，我們能從中學到待人接物的禮儀、如何面對困難、培養(yǎng)良好品德等。”新疆阿圖什市居民米力古·艾白都拉說，《瑪納斯》的思想精華通過一代代人口耳相傳。

　　不論男女老少，喜愛者皆可習之，年幼孩童和耄耋老人同場共唱《瑪納斯》的場景比比皆是。每逢節(jié)日或喜事，總有“瑪納斯奇”(《瑪納斯》民間歌手)受邀表演。“瑪納斯奇”往往頭戴氈帽、身著傳統(tǒng)服飾席地而坐，吟唱曲調時而高亢豪放，時而悠然溫情。

　　“雖然各地傳唱《瑪納斯》的形式有差異，但內在意義相同。人們不僅是看表演，更從中汲取精神力量。”在江努日看來，《瑪納斯》是一項藝術，帶給人們快樂；它還是一本書，給予人們知識；更是一座橋梁，拉近心與心的距離。

　　據(jù)阿地里介紹，《瑪納斯》主題宏大，包含歷史、社會、自然、哲學等方面的知識和民間智慧，展示熱愛家鄉(xiāng)、團結友善、忠誠勇敢、敬畏自然等主題?！八鼈鬟f著人類共有價值，這是其歷久彌新的原因之一?！?/p>

　　除中國外，《瑪納斯》還在吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國家和地區(qū)流傳。中國新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州舉辦的“瑪納斯國際文化旅游節(jié)”，逐漸成為民間文化交流的重要紐帶。今年活動中，來自中國和吉爾吉斯斯坦的20余名青少年首次同臺演繹《瑪納斯》選段，增進了解與友誼。

　　“《瑪納斯》本身就體現(xiàn)了交流交往交融。而今，不同國別、民族的學者和愛好者借助‘瑪納斯國際文化旅游節(jié)’，不斷探索其歷史、文化價值，助其保護傳承?！卑⒌乩镎f。

3月12日，《瑪納斯》民間歌手正在表演?！　　『舞?攝

　　1995年，中國出版世界首個最完整的《瑪納斯》印刷版本——柯爾克孜文《瑪納斯》，推動《瑪納斯》從口頭傳唱向文本傳承轉變。2022年，中國發(fā)行的《瑪納斯》(漢文全譯本)共8部18卷23萬余行。

　　“英文、吉爾吉斯文、日文等版本的《瑪納斯》在世界各地出版，多語種譯制工作在持續(xù)進行?！卑⒌乩镎f，《瑪納斯》還嘗試通過動漫作品、歌舞劇、兒童繪本等更貼近公眾的形式傳播，避免成為“象牙之塔”。

　　今年7月，“瑪納斯史詩文化多模態(tài)數(shù)字傳承實驗室”揭牌，依托大量影像資料構建數(shù)字檔案庫，通過互動式展陳、VR史詩劇場等形式，將千年史詩轉化為永恒“數(shù)據(jù)方舟”。

　　“以前學唱《瑪納斯》需翻山越嶺尋訪大師，現(xiàn)在我們的表演能被精準記錄，還能變成動畫傳播?！泵耖g歌手阿衣古麗·依米力說，借此，《瑪納斯》歌聲將從草原牧場的氈房，飄向更廣袤的世界。(完)